Dédié à la mémoire de Zoïa Iossifovna Zapletaeva

La méthodologie Buteyko et la médecine spirituelle

La méthodologie Buteyko, ou méthodologie de la VLGD (Élimination Volontaire — c’est-à-dire consciente — de la Respiration Profonde) [1, 2]. Ici, la Respiration Profonde est le nom de la maladie découverte par Konstantin Pavlovitch Buteyko le 7 octobre 1952.

L’essence de cette méthodologie réside dans les principes, idées et méthodes permettant de corriger la gestion subconsciente de la respiration.

Cela comprend notamment :

• le diagnostic ;
• des entraînements spécifiques ;
• l’utilisation de facteurs diminuant la respiration ;
• l’évitement des facteurs approfondissant la respiration.

En résumé, la méthodologie peut être décrite comme la recommandation suivante :

NE PAS assez respirer, NE PAS assez manger, NE PAS assez dormir, NE PAS être trop avide, NE PAS trop se réchauffer, NE PAS…

et ainsi de suite, conformément à l’idéologie de l’ascétisme.

Une question naturelle apparaît :

« Quel rapport la méthodologie Buteyko entretient-elle avec la spiritualité ? »

Réponse :

« Le rapport est absolument direct ! »

En particulier :

Selon l’ontologie et l’anthropologie orthodoxes, la nature humaine est tripartite, c’est-à-dire que l’être humain est composé du corps, de l’âme et de l’esprit [3].

Le Corps

Référons-nous à la loi de l’importance des fonctions physiologiques.

Une fonction est d’autant plus importante que l’organisme meurt rapidement lorsqu’elle est interrompue.

Ainsi :

• sans nourriture, l’organisme peut survivre des mois ;
• sans eau, des semaines ;
• sans respiration, seulement quelques minutes.

C’est pourquoi aujourd’hui même les manuels de physiopathologie [4] affirment que c’est la respiration qui influence le plus fortement le métabolisme.

Et qu’est-ce que le métabolisme ?

Il s’agit précisément de l’ensemble des processus matériels de l’organisme qui, conjointement avec les tissus et les organes, constituent le corps humain.

L’Âme

Nous nous heurtons ici à un épais brouillard dû à l’absence d’une compréhension claire et précise de ce qu’est réellement l’âme.

De manière similaire à ce qui se produit avec le terme « maladie » en médecine.

C’est pourquoi, comme dans le cas du terme maladie, nous proposons la définition suivante :

L’âme humaine est une composante immatérielle indissociable de l’être humain, comprenant les aspirations, sensations, évaluations, systèmes de valeurs, représentations de soi et du monde environnant, et se transformant tout au long de la vie.

Par conséquent, l’âme des patients doit également changer lorsqu’ils reçoivent une aide thérapeutique issue de la médecine spirituelle.

En effet, lors d’un traitement réalisé dans le cadre d’une méthodologie Buteyko correcte, on observe les phénomènes suivants influençant les transformations de l’âme :

1. Les méthodologues ayant réellement corrigé leur respiration, ainsi que celle de leurs patients, s’éloignent radicalement de l’idéologie consumériste dominante pour adopter un autre système de valeurs.

Certains se convertissent à l’orthodoxie, d’autres deviennent adeptes de sectes, d’autres encore ésotéristes, etc.

2. Certains patients modifient profondément leur perception du monde.

Par exemple :

Un patient — marketeur extrêmement performant, diplômé avec mention de l’Université d’État de Moscou et bénéficiant d’un salaire élevé dans une grande entreprise — déclara lors d’un cours de correction respiratoire :

« J’ai compris que je faisais de la merde ! Ça suffit ! Je vais probablement changer de spécialité et d’activité. »

(Car l’essence même du marketing est le mensonge et la séduction des personnes, ce qui ne peut être qualifié de hautement spirituel.)

Ou encore :

Un ancien patient habitant une autre ville téléphone et demande s’il y a eu d’autres patients venant de sa ville, car son ancien cercle d’amis lui paraît désormais ennuyeux et sans intérêt.

Et ainsi de suite.

3. L’intensité des réactions de purification et de guérison (aggravations) lors du passage à un stade plus sain de la MRP (Maladie de la Respiration Profonde) dépend fortement du système de valeurs du patient, c’est-à-dire de sa vision du monde.

Dans ce cas, les souffrances sont nettement moindres chez les patients à haute moralité.

4. Vers le quatrième jour de travail sur la correction respiratoire, on observe souvent un phénomène appelé parmi les méthodologues :

« la cassure psychologique ».

La personne ressent alors le besoin émotionnel de raconter beaucoup de choses sur elle-même, de « vider son âme », comme dans une confession concernant ses problèmes et ses erreurs.

Les femmes peuvent même parfois pleurer.

Et ainsi de suite.

L’ESPRIT

Concernant la notion d’esprit, l’incertitude dans la conscience collective est encore plus grande.

Ce terme englobe aussi bien le principe suprême universel ou le plus haut niveau de la hiérarchie de l’être (dans l’orthodoxie, le Saint-Esprit est l’une des trois hypostases du Dieu trinitaire), que l’esprit individuel comme composante immatérielle de l’être humain.

Considérons que pour juger des représentations mystiques de l’esprit, il faut posséder une qualification extrêmement spécialisée.

Nous nous limiterons donc à ce que Jésus-Christ lui-même a dit au sujet de l’esprit individuel dans l’Évangile.

Il est bien connu que Jésus-Christ ne s’est exprimé clairement qu’une seule fois sur l’esprit individuel dans l’Évangile : lors du Sermon sur la montagne, où il exposa les Béatitudes.

Et la toute première Béatitude est précisément consacrée à l’esprit individuel.

Dans la traduction synodale, elle est formulée ainsi :

« Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux. »

Il est facile de remarquer que cette phrase est difficile à comprendre sans les interprétations complexes de certains représentants de l’Église.

Il existe également d’autres variantes de traduction.

Mais il est peu probable que les traducteurs aient observé ce qu’observent les méthodologues et les patients de la méthodologie Buteyko :

la manière dont l’idéologie des personnes ayant corrigé leur respiration change souvent de façon radicale.

Chez ceux devenus croyants apparaît alors la question suivante :

« Dieu ne pouvait pas ignorer le rôle fondamental de la respiration. Donc il devait forcément en parler ! »

Et ils trouvèrent cela dans la première Béatitude.

Il semble donc naturel d’étudier attentivement les significations possibles de cette Béatitude à partir de la source relative originale : l’Évangile grec.

Les deux mots les plus mystérieux y sont :

« pauvres en esprit ».

Dans le texte grec cela correspond à :

πτωχοὶ τω ̨̃ πνεύματι

Le premier mot se prononce « ptochoi » et signifie « pauvre », mais pas « mendiant ».

Le mot « mendiant » en grec est ζητιάνος (zitiános), ce qui est un tout autre mot.

Et les significations sont très différentes.

Selon le dictionnaire explicatif :

• un mendiant vit d’aumônes ;
• un pauvre vit de son travail mais ne possède pas suffisamment de moyens.

C’est précisément ce « PAS ASSEZ… » qui rejoint la méthodologie Buteyko.

τω ̨̃ est une préposition pouvant être interprétée comme « sur » ou « à partir de ».

Analysons maintenant le second mot.

Sa racine πνεύ signifie « respiration ».

Πνεύμ signifie « poumon ».

Nous connaissons bien les termes :

• pneumonie ;
• pneumothorax ;
• et de nombreux mots liés aux poumons et à la respiration.

Ainsi, l’une des significations du second mot est indissociablement liée à la respiration.

En réunissant le premier et le second mot, nous obtenons clairement :

RESPIRER INSUFFISAMMENT.

Par conséquent, une autre variante possible de traduction de la première Béatitude de Jésus-Christ pourrait être :

« Heureux ceux qui respirent peu, car le Royaume des Cieux est à eux. »

Ainsi, la méthodologie Buteyko appelle les êtres humains à la même chose que Jésus-Christ lui-même appelait ses disciples.

La méthodologie Buteyko agit également sur la composante ESPRIT de l’être humain et représente l’une des directions essentielles de la médecine spirituelle.

Les erreurs et illusions des pseudo-disciples de Buteyko

En m’invitant à cette rencontre, on m’a également demandé de parler des descriptions erronées de la méthodologie Buteyko largement répandues sur Internet.

Voici les principales erreurs :

1.

Beaucoup ne voient pas la méthodologie mais seulement une technique — une sorte de gymnastique respiratoire — voire certains appareils.

Cela déforme complètement l’essence de la découverte et conduit non pas à la guérison mais souvent à une aggravation de la maladie.

2.

Beaucoup tentent d’expliquer les effets thérapeutiques uniquement par la biochimie, en parlant du rôle du CO2 dans les réactions métaboliques.

Cette vision primitive est réfutée théoriquement dans [2] (voir le théorème sur le rôle des réactions biochimiques), ainsi qu’expérimentalement par des tentatives de traitement via injection de CO2 dans le sang.

Après un certain temps, la maladie revenait.

Cette erreur est née après l’inclusion dans le livre « La Méthode Buteyko » [5] d’un article de Kazarinov sur les réactions biochimiques impliquant le CO2, contre la volonté de Konstantin Pavlovitch.

J’ai personnellement assisté au moment où Novojilov et Khorosho tentaient de convaincre Konstantin Pavlovitch d’accepter l’inclusion de cet article.

Je suis prêt à témoigner sous caméra que Konstantin Pavlovitch s’y opposait activement, expliquant que cet article n’expliquait rien et qu’il avait déjà décrit l’essence de sa découverte dans la préface.

Mais Novojilov insistait, argumentant que les médecins étaient fascinés par la vision biochimique des processus du corps.

La bonté infinie de Konstantin Pavlovitch l’a conduit à céder aux exigences de ces compilateurs « peu raisonnables ».

3.

Autre erreur :

L’utilisation d’une mauvaise procédure de mesure de la Pause de Contrôle (CP), principal paramètre diagnostique de la méthodologie Buteyko.

Cette mauvaise procédure s’est répandue à cause d’une mauvaise compréhension de l’expression « première difficulté » dans la description écrite par Konstantin Pavlovitch.

Au lieu d’utiliser la première contraction involontaire de la musculature respiratoire, certains utilisent simplement « l’envie de respirer ».

Mais l’orgueil des pseudo-disciples se considérant spécialistes les empêchait de demander des précisions à l’auteur.

Ne pas savoir mesurer correctement la Pause de Contrôle rend le méthodologue aveugle :

• il ne peut pas identifier les erreurs des patients ;
• ni prévoir l’évolution de leur état.

C’est ainsi que se sont multipliés de nombreux « disciples » vivant de démonstrations spectaculaires stoppant momentanément les crises d’asthme.

4.

Et l’une des erreurs majeures des pseudo-disciples de Buteyko est le rejet de l’idéologie de l’ascétisme et leur attachement à l’idéologie du confort.

Références

1. Buteyko M.M., Buteyko V.K. « Sur la méthode Buteyko de première main » // Asthme et Allergie, n°1, Moscou, Atmosfera, 2005, p. 24-25.
2. Buteyko V.K., Buteyko M.M. La théorie Buteyko sur le rôle de la respiration dans la santé humaine : introduction scientifique à la méthode Buteyko pour spécialistes. Voronej : Société Buteyko, 2005.
3. Slobodskoï S. Loi de Dieu. Serguiev Possad, 1993.
4. Tchereshnev V.A., Youchkov B.G. Physiopathologie : manuel. Moscou, 2000.
5. La méthode Buteyko : expérience d’introduction dans la pratique médicale. Moscou, 1990.

Informations Internet

Dans cet article il est indiqué quand la méthode peut être utilisée de manière autonome.

Il est également utile d’étudier le forum.

Pour se libérer de la dépendance aux traitements hormonaux, on peut utiliser la méthodologie décrite dans « Annexe n°5 » à partir de la page 30.

Liens :

http://www.buteyko.ru/izdan/Asthma_And_Allergy_1_2005_24-25.pdf

http://www.buteyko.ru/forum/list.php?f=1&en=1

L’essence des découvertes de K.P. Buteyko est présentée plus en profondeur dans le livre :

https://buteyko.ru/izdan/Buteyko%20theory%20rus-eng.pdf

et dans la conférence de V.K. Buteyko :

ou :

https://vk.com/video-173890230_456239720

https://buteyko.ru/izdan/Buteyko_63_Instruction.pdf

Sur la qualité de la pensée :

https://buteyko.ru/izdan/Buteyko_intellect.pdf